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热门小说推荐，做人要学曾国藩做事要学胡雪岩是华业创作的一部现代言情，讲述的是曾国藩胡雪岩之间爱恨纠缠的故事。小说精彩部分：
第六章 修身养性，完善自我
修身养性是成就事业的第一步，没有良好的修养就不能不断地完善自我，不能提高自身的素质，也不能使自己的人生有所成就与作为。要想做到这一点，需要下一番苦功夫。
1.居敬处世，内专外齐
孟子说：“有礼者敬人。”敬人，是一种修养，也是对待别人的一种态度。《左传》中说：“敬，身之基也”，“敬，礼之舆也，不敬则礼不行。”
敬，作为对人对事的一种道德要求，首先，要自敬，用严肃认真的态度对待自己，不断提高自己的修养。自敬，在外表上要严肃、整洁，干净利落，在内心则要有恭敬之态度。其次，对别人要尊敬，无论对方官**小，无论对方贫与富、长与幼，都应该恭敬有礼，不可轻慢。
为了求得治学之道，曾国藩向多个在京的名人求教。其中唐鉴告诉他要以朱子之书为宗，把它当作一门课程，认真研修。后来，倭仁告诉他，“研几工夫最要紧”，从此，曾国藩就严格按照二位前辈的要求，悉心研究理学，同时把理学贯彻到自己平时的行动中去，个人修养、待人接物都以此为据。
曾国藩一方面仔细研究理学家们所探讨的“敬”字的深刻涵义，另一方面又做出了自己的解释。道光二十二年(1842)，曾国藩在一篇日记中这样记载：“从本年十月立志自新，专门立下课程，从‘敬’字开始做起。”并为“敬”字做出自己的解释：“敬，整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂，如日之升。静坐，每日不拘何时，静坐半时，体验来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。”
后来，曾国藩又做出了具体的描述：
“内而专修纯一，外而整齐严肃，“敬”之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，“敬”之气象也；修己以安百姓，笃恭而平天下，“敬”之效验也。程子谓上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和，四灵毕至，聪明睿智，皆由此出。”
在这里，对内强调心无杂念，谨慎小心，对外强调严肃整齐，庄重有礼，干事情则兢兢业业，毫不轻率，做到了这一切，就可以达到物顾人和，天下太平之气象，也是人们孜孜以求的理想世界。
修身是一个人要做的最基本的事情，宋儒把修身工夫发展成了一个完备的理论体系。从外表、待人接物，以至内心世界的克制，都有详细的要求。曾国藩认为，居敬，对个人来说，有两方面的要求，可以达到两方面的效果。对内则求专静统一，以养大体，对外则整齐严肃，以养小体，如此下去，才会日渐强健。
曾国藩一生官至要职，加上军旅生涯，政务、军务缠身，为此常常感到筋疲力尽，在日记和给朋友的书信中也常表达这种无奈心态。曾国藩常常把这种状况，归之于自己在“居敬”上面修养不够。天天忙于俗务，名利时时缠身，要想修身养性，怎么可能呢?道光二十三年(1843)正月，曾国藩在日记中说：
“是日请客，至亥正方散。倦甚，勉强支持，仅乃了事。向使以重大之任见属，何以胜任?《记》云：“君子庄敬日强。”**日安肆，日日衰尔，欲其强，得乎?譬诸树木，志之不立，本则拔矣。是知千方万语，莫先于立志也。”
同年二月，曾国藩再次在日记中谈到自己疲倦无力的状况，并再次强调“居敬”对一个人身心修养、精神面貌的重要性，论述颇为详细：
“倦甚，不能看书，眼蒙如老人。盖安肆日偷，积偷之至，腠理都极懈弛，不复足以固肌肤、束筋骸。于是，风寒易侵，日见疲软，此不能居敬者之不能养小体也。又心不专一，则杂而无主。积之既久，必且忮求迭至，忿欲纷来。其究也，则摇摇如悬旌，皇皇如有所失。总之，日无主而已。而乃酿为心病，此不能居敬者之不能养大体也。”
在曾国藩这样的理学家眼里，读书跟做学问、做人是一致的、相通的，书中讲的道理就要在自己做人的实践中去体验。因此，曾国藩在这里说，读书要在“敬”、“恒”二字上下功夫。
尽管曾国藩以理学家的标准严格要求自己，做人、做学问、做事，无不遵循“敬”字，但他对自己仍不满意，他曾对一位朋友说：“国藩平生‘不敬’、‘无恒’二事，行年五十，百无一成，深自愧恨……仆待人处事，向多失之慢；今老矣，始改前失，望足下及早勉之。”这种不满意显示出他不断追求更高境界的进取之心。他的一生，就是在这样的“不自足”的驱使下，不断更上一层楼的。
不但在外做官要敬，在家中也要常常存敬之心。家是一个人生命、事业的出发点，能否在家中获得一个好的成长环境、好的基础教育，将决定一个人一生的前途。曾国藩在家教中非常注意“敬”的培养。
他在家书中说：
“家中兄弟子侄，总宜以‘勤敬’二字为法。一家能勤能敬，虽乱世亦有兴旺气象；一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。吾生平于此二字少工夫，今谆谆以训吾昆弟子侄，务宜刻刻遵守。至要至要!家中若送信来，子侄辈亦可写禀来岳，并将此二字细细领会，层层写出，使我放心也。”
曾国藩很清楚，自己的这一家族之所以出现兴旺之象，是上代祖先们不断努力进取的结果，作为后辈，只有将这一传统流传下去，才能使家业保持兴旺。同时，敬重长辈，也是晚辈对长辈为家族振兴作出贡献的一种认可，一种景仰，从报答父母的养育之恩来说，更是自然而然的事情。在家学会敬养父母，走上社会才会知道尊重他人，才能处理好人际关系。同时，一家之中有了“勤、敬”的门风，也才会赢得族人乃至邻人的敬重，这关系到一家之声誉。无论从个人发展、家族声望来说，“敬”都是不可或缺的家教内容。
除了不断提醒自己的几个弟弟在“勤、敬”上做好表率，督促子侄们认真践行之外，曾国藩对自己的儿子更是严格要求，一点也不马虎，并时时以自己为例加以警示：
“吾有志学为圣贤，少时欠居敬工夫，至今犹不免偶有戏言戏动，尔宜举止端庄，言不妄发，则入德之基也。”
这里，曾国藩告诫儿子曾纪泽要举止端庄、说话谨慎，不要整天嘻嘻哈哈，自己首先要严格要求，有让人值得尊敬的根本，别人才会尊敬。
对于亲友中出现的不肖之徒，曾国藩就写信给儿子，让他不要学人不好的一面，要谨小慎微，心中有知耻敬畏之心，然后说话、行事才会知道什么不该做、什么可以做。否则，由于自己的不慎，别人久之已经习惯，对你的所作所为根本不在乎，不尊重你，那你的成长就既没有了动力，也没有了压力，就会归于堕落。
除了谆谆教导自己的兄弟、子侄们以敬持家，以敬修身之外，曾国藩也非常注重自己的表率作用，言传不如身教，自己不正，怎么能正人呢?对于自己表现出来的不敬的行为、言语，曾国藩常常在日记中表达出警省、自责之意，意在提醒自己。
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